Kita sangat bijaksana dan sangat sengsara.
Kita adalah mesin paradoks kecil. Kita ingin hidup selamanya, tetapi beberapa
hari terasa lebih lama dari itu. Dan apa gunanya pencarian makna jika tidak
dapat mendamaikan pengetahuan kita tentang cinta dengan pengalaman kita
sehari-hari? Bagaimana dengan yang ini: Kita melihat bahwa seseorang dapat
mengubah dunia, atau menggunakan hidup mereka untuk petualangan besar, atau
sekadar memilih jenis kehidupan yang relatif normal yang ingin mereka jalani —
namun, sebagian besar dari kita tidak mengubah dunia atau melakukan petualangan
besar, dan banyak dari kita memiliki kehidupan yang berbeda dari yang kita
inginkan. Ini satu lagi. Kita tahu tentang perubahan, tetapi kita terkejut dan
tidak siap ketika itu terjadi.
Paradoks terjadi ketika dua hal yang bertentangan sama-sama
benar; kedua hal tersebut saling meniadakan, namun ketika Anda menempatkannya
berdampingan dan menunggu salah satunya terbukti benar dan yang lainnya salah,
hal itu tidak terjadi. Karena paradoks sulit untuk dipikirkan, banyak orang
mengatasi kesulitan tersebut dengan gagasan keagamaan atau gagasan supranatural
lainnya.
Puisi realitas
Saya memikirkan pertanyaan-pertanyaan ini secara puitis,
tanpa unsur supranatural. Saya menyebut diri saya seorang realis puitis, yang
secara khusus berarti bahwa saya memikirkan dunia yang kita miliki, tanpa unsur
supranatural, tetapi dengan semua pertanyaan besar. Pertanyaan-pertanyaan besar
ini bukanlah tugas sains, tetapi bagi banyak manusia, pertanyaan-pertanyaan ini
terus ada dengan realitas yang besar. Jadi, pencarian makna bukanlah tugas
sains. Jika Anda seorang realis seperti yang saya definisikan, maka
supranaturalisme dalam agama berarti itu juga bukan tugas agama. Penambahan
ide-ide di luar dunia alami kita, dalam pencarian apa pun, akan menjadi ide
yang buruk.
Namun, ketika kita tidak dapat berbicara dengan ukuran, dan
kita menolak kepercayaan pada cerita yang tidak masuk akal di luar budaya
tertentu, kita dapat berbicara dalam istilah puitis. Kehidupan batin manusia
dan hubungan mereka dengan orang lain dan dengan alam adalah dunia yang dapat
dipahami secara puitis dengan bakat dan imajinasi, kebijaksanaan dan kedalaman,
misteri dan keajaiban, sama seperti suguhan supranatural apa pun. Ketika saya
menggunakan kata "puitis," saya tidak bermaksud mistisisme, hanya
memperhatikan keajaiban realitas, yang sudah cukup. Misalnya, jika Anda
memikirkannya, tentu saja kesadaran lebih menakjubkan daripada kelahiran
perawan. Puisi membantu kita merenungkan apa yang benar dan menakjubkan, dan
itu dapat membantu kita hidup.
Saya pikir bagi banyak orang, fungsi-fungsi lama agama
terpenuhi melalui pengalaman seni (membuatnya atau menikmatinya), ritual
(kadang-kadang sesederhana tersenyum melihat pernak-pernik), meditasi (waktu
tenang, bahkan sesaat pun berarti saat ini), dan komunitas (kadang-kadang kita
harus keluar rumah). Sedikit pemikiran tentang bagaimana fungsi-fungsi ini
terpenuhi dapat meningkatkan fungsinya bagi kita. Hal ini juga dapat membantu
kita memikirkan kembali beberapa gagasan yang telah mengeras dalam dunia diskusi
filosofis sekuler seiring waktu.
Menemukan makna
Sementara banyak orang yang tidak percaya, baik secara
historis maupun saat ini, mengatakan bahwa setiap orang harus melangkah maju
dan menciptakan makna mereka sendiri, saya melihat makna sebagai sesuatu yang
bersifat relasional — atau lebih tepatnya, saya melihat perlunya koreksi ke
arah itu. Saya pikir bermanfaat untuk memikirkan cara kita eksis dalam jalinan
makna.
Ritual dan puisi membantu kita merasakan hubungan-hubungan
ini. Baik kita sedang berada di masa-masa pesta pora atau tidak, banyak dari
kita memegang teguh ritual tahunan yang berlalu seolah-olah itu adalah pegangan
tangan, penanda, atau hadiah. Hadiahnya adalah istirahat dari hal-hal biasa,
istirahat dari normalitas, pesta tahunan yang tidak biasa, dan visi-visi yang
dihiasi kostum. Menarik untuk dipikirkan tentang apa yang kita dapatkan dari
ritual tahunan yang biasanya kita ikuti sendiri, bahkan dengan cara yang paling
pasif sekalipun.
Gagasan tentang makna hidup, sebagaimana yang diterima oleh
banyak dari kita, diproses melalui pandangan dunia Kristen. Gagasan tentang
satu Tuhan yang mengetahui segalanya membawa konsekuensi logis. Jika ada Satu
Tuhan yang mengetahui segalanya, Dia seharusnya mengetahui jawaban atas
pertanyaan "Mengapa?" Agak kebetulan secara historis bahwa
orang-orang mengajukan pertanyaan aneh itu. Mengapa harus ada
"mengapa" dalam gambaran besar ini? Apa jawabannya?
Perasaan akan makna sudah cukup untuk mendefinisikan makna.
Makna adalah apa yang dirasakan. Itu adalah kekacauan yang bergejolak dari
terlalu banyak makna dan terlalu banyak omong kosong dan tidak koheren, tetapi
bukan berarti tidak ada apa-apa. Seperti cinta dan moralitas, kita tersandung
dan membuat kekacauan, tidak pernah benar-benar tahu apa yang kita pegang,
tetapi makna itu ada.
Secara puitis, ini tampak jelas, tetapi memikirkannya bisa
menghasilkan ide baru. Jika sesuatu tampak layak dipikirkan, tetapi sulit untuk
dipikirkan dalam waktu lama, karena seolah-olah hanya diam di sana dan menjadi
problematis, ini adalah saat yang tepat untuk beralih ke puisi. Puisi adalah
tempat orang melakukan pemikiran imajinatif yang panjang tentang
paradoks-paradoks yang sulit dipahami yang luput dari perhatian kita dan
menangkap teka-teki yang kaku lalu mengguncangnya hingga menjadi lucu. Carilah puisi
apa pun yang pernah membuat Anda menghela napas dan bacalah beberapa kali, lalu
kembali lagi dan lagi. Saya berjanji itu akan menjadi cara untuk merenungkan
keanehan sejati dari pengalaman manusia.
Jika ada pertanyaan "Mengapa?", tampaknya tepat
untuk bertanya apakah tujuan yang dicapai sepadan dengan cara yang digunakan,
mengingat penderitaan yang dialami. Jika ada pertanyaan "Mengapa?",
maka ada masalah moral. Tetapi bagaimana jika kita merumuskan kembali
pertanyaan itu? Bagaimana jika apa yang penting bagi kita adalah apa yang
benar-benar penting? Tentu saja masih ada maknanya — bagaimana mungkin
menyingkirkan Sosok Besar yang tak terlihat dapat mengubah hal itu? Pikirkan sesuatu
yang penting bagi Anda, yang bukan hanya tentang Anda secara individu. Itu
penting, bukan? Jika sesuatu penting bagi Anda, selain apa yang penting bagi
diri Anda sendiri, Anda akan menemukan bahwa hal itu mampu bertahan dalam
pengkajian emosional. Itu penting.
Mengenai makna hidup, kisah umat manusia adalah alasan yang
sama baiknya dengan Tuhan. Jika "Sosok Misterius di Langit memegang makna
dari semua perjuangan dan penderitaan ini" sudah cukup bagi saya dulu, dan
memang demikian, saya seharusnya tidak terkejut bahwa itu cukup bagi saya
sekarang untuk menjadi bagian dari kisah umat manusia — saat kisah itu
terungkap, kesadaran dan hati dari alam semesta yang tak terbatas, seperti yang
saya ketahui. Saya beruntung dan bersyukur berada di sini.
Semuanya bersifat relasional.
Nilai kunci dalam lanskap makna ini adalah berupaya untuk
mengetahui lebih banyak. Belajar tentang orang lain dan membaca buku dari
berbagai sejarah dan budaya. Jika ada satu hal yang saya yakini, itu adalah
bahwa orang-orang nyata (bukan yang ada di acara TV) selalu penuh kejutan.
Memang ada banyak hal penting yang kita miliki bersama. Tetapi
individu-individu sangat unik, begitu pula budaya-budaya individual, dan
semakin banyak yang kita ketahui, semakin sedikit kita terperangkap. Cara-cara
hidup yang kita jalani sebagai individu dan sebagai komunitas bukanlah
satu-satunya cara hidup. Tidak peduli seberapa banyak Anda menemukan hal itu,
selalu ada inovasi dan kejutan.
Makna bersifat relasional. Agak jelas, namun sekaligus tidak.
Orang-orang telah mengatakan selama lebih dari 100 tahun bahwa setiap orang
menciptakan maknanya sendiri — yang sedikit benar, tetapi sebenarnya kita
dilahirkan dan memasuki jaringan makna, cerita yang belum sepenuhnya terungkap,
perseteruan, dan hubungan asmara. Terlepas dari apakah kita secara individu
berpikir X itu penting, X mungkin memang sangat penting. Bahkan jika Anda
bertanya pada diri sendiri apa yang benar-benar penting dan jawabannya adalah
"Diri Sendiri!", bagaimana kita mengembangkan "Diri
Sendiri!"? Bagaimana kita menilainya dan mengetahuinya? Secara relasional.
Kehancuran adalah salah satu dorongan kita. Doronganku juga.
Aku suka sedikit perubahan dalam berita, seperti orang lain. Tapi berjalan di
garis antara menolak dan marah di satu sisi, dan tetap lebih banyak kebaikan
daripada keburukan, entah bagaimana menjadi pekerjaanku. Lagipula, ketika aku
membaca orang lain mengatakan ini, kedengarannya benar bagiku. Catat aku di
pihak mereka yang berusaha untuk kebaikan, kata mereka, dan aku terharu.
Orang-orang yang tidak beragama
Menulis
buku baru saya membawa pemikiran saya ke tempat-tempat baru, atau
memberi saya bahasa untuk hal-hal yang sebelumnya tidak saya ketahui cara
membicarakannya. Judulnya sudah menjelaskan banyak hal: Paradoks
Keajaiban : Merangkul Keanehan Eksistensi dan Puisi Kehidupan
Kita . Pertama, saya berbicara tentang "kesucian puitis"
hampir sepanjang waktu ketika saya menggunakan kata "suci," tetapi
saya juga menunjukkan dalam pengantar buku bahwa banyak kata yang kita anggap
sebagai kata Kristen sebenarnya mendahului dunia Kristen dan memiliki makna
sipil atau alami. Kata "suci" adalah contoh kuncinya. Suci bahkan
telah diartikan sebagai sesuatu seperti "apa yang dianggap suci"
dalam banyak bidang pengetahuan dan percakapan populer. Inti dari seluruh
paragraf ini adalah untuk dipahami ketika saya mengatakan bahwa apa yang suci
adalah perjuangan menuju kebaikan.
Bagiku, hidup hanya bisa dipahami dalam istilah puitis, dan
bagiku hidup paling baik dijalani dalam istilah puitis. Sebagian dari maksudku
adalah aku ikut serta dalam ritual puitis di sekitarku — yaitu, ritual-ritual
di sekitarku yang tampak cukup puitis bagiku sehingga aku bisa merasakan
sesuatu di dalamnya. Ketika aku melakukannya, aku mencoba merasakan apa yang
diminta untuk kurasakan, secara historis. Aku memikirkan rasa syukur pada Hari
Thanksgiving dan tentang hubunganku dengan bangsa muda yang aneh ini pada Hari
Kemerdekaan. Aku menyadari hari-hari libur pengampunan saat berlalu, dan aku
melihat pengingat hari-hari libur kematian di dunia lokal dan duniaku. Aku
mencoba merasakan hubungan yang kita miliki satu sama lain, semua orang, tetapi
terutama apa yang kusebut sebagai kaum tanpa keyakinan — kita
yang berada di berbagai ritual lama kita, tidak mempercayai semua itu, tetapi
percaya pada "antaragama".
Kebenaran tentang dunia ini, menurut pengalaman saya, adalah
bahwa dunia ini tidak selalu masuk akal, atau berbagai maknanya saling
bertentangan. Bagi saya, memperhatikan paradoks-paradoks itu, setidaknya
kadang-kadang, terasa berharga — karena itu adalah kebenaran dari situasi kita,
karena itu menyenangkan dan mengganggu, karena itu membuat pandangan terhadap
dunia lain menjadi berbeda. Itu membuat dunia tampak lebih berubah-ubah, baik
kurang serius maupun lebih serius, dalam semua hal penting. Kita ada di sini,
dan hati kita, kita ada di sini bersama, dan kemudian kita pergi — dan tentu
saja itu penting.
Sumber:
Artikel ini ditulis dan publikasi di Big Think, kunjungi
webnya berikut: Why the search for meaning is not a job for science — or religion
Comments
Post a Comment